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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    是在政治影响下进行的,元、明、清三朝藏僧以追求丰厚的经济利益而东行,不是以佛教交流为目的,即使有汉藏双方僧人的接触也局限在非常狭小的范围内,参与的人数非常有限。《雪域求法记》说:“尽管不少的密宗大德曾...

    索南才让

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  • 台湾佛教略论

    佛教”作为庶民信仰,与一般宫庙神明崇拜并无二致,也就是说,“民间佛教”崇拜观音的方式是民间信仰的,以追求灵验、感应为主,和传统佛教不同,但是“民间佛教”自清代以降至今仍然巍然成风,影响力依然庞大,至今...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    ,使得人们在形式上追求道德舆论的褒扬,喜欢道德的标榜——一边肆无忌惮地谋私利,一边振振有词地立牌坊;“讲道德”成了装潢门面、沽名钓誉直至欺世盗名之人的门径。风气之下,甚至造就了一种官场文化。   ...

    不详

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  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    时的本然反应,同时也是吾人观照人生实相,探索生命究竟意义,以及追求灵性彻底解脱的终极关怀。以下就(一)生死的探索﹑(二)生死的课题﹑(三)生死的超克 等三个子题来进一步申论,每一个子题项下又再分为若干...

    慧开法师

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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    禅或狂禅的反拨,即视同于对伪儒或狂儒的反动,实则暗示着儒佛一致、儒禅一体的预设承认。就袁宏道来说,纯粹而追求人生完善的学佛者,应当为了解脱生死而放弃文学艺术的审美情趣。而生死大事的根本解决,即在于念佛...

    陈永革

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    慈光禅学研究所,页85-72。   方立天 1993, 〈中国佛教「心性论」研探二篇〉,《圆光佛学学报》,1期,页181–200。   方立天 1998, 〈人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的...

    范佳玲

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    人格就能提升。如果一个人,他很追求高消费,过那种奢侈的生活,他就容易走向堕落,就会取那些不义之财。  最后一个是“耻”,羞耻,内疚。当做了某件事情后,觉得愧对良心,愧对天地,愧对他人。“知耻近乎勇”,你...

    大安法师

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    信仰和追求往生西方净土了。传说西晋阙公则及其弟子卫士度是中国最早欲往生西方净土之人。道世《法苑珠林》卷四十二《受请篇》感应缘载阙公则的事迹说:“晋阙公则,赵人也,恬放萧然,唯勤法事。晋武之世,死于洛阳。...

    谢路军

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  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    方法来表达自己的信仰,依据自己的身份、地位、要求,来满足自己的精神追求和价值寄托。   这种信仰私人化的普遍现象,说明当代中国社会的基层结构,基本上还是一种由“一根根私人联系所构成的网络”。[6]它的...

    李向平

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  • 《时轮根本摄续》及其气功医学

    思想理论为指导,按照一定的程序进行修炼。它认为人的痛苦在娘胎时已经存在,生下以后随着对世俗利益的追求执着,使痛苦逐渐加深。由于痛苦所迫与人体各组织的失调产生了一系列的疾病,双重压迫致人于死亡。为了诊治...

    许得存

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